هند توجه: ممنوعیت ممنوعیت معنویت است

NGMA ، اماکن جدید دهلی ، نمای خارج از حصار مرزی. با ادای احترام Sreejit Datta

ممنوعیت کارها ، به خصوص چیزهایی که مربوط به عادات غذا خوردن ، مد ، کتاب و سرگرمی است ، در سیاست هند تبدیل شده است. همه از چپ به راست در طیف سیاسی از این ممنوعیت به عنوان ابزاری برای دلجویی از تعداد معینی از رای دهندگان استفاده می کنند. ممنوعیت کاری بدون شک می تواند راهی آسان و سریع برای موفقیت سیاسی (یا لااقل آن را از طریق روش های منفی شناخته شود) روی بال های احساس گرایی تضمین کند ، اما می تواند به طور چشمگیری مانع مسیر پیشرفت فکری و معنوی شود ، از یک طرف و از سوی دیگر. طرف دیگر به صورت جداگانه و در یک سطح اجتماعی. این امر به ویژه در مورد هند - و برای هندوها - صدق می کند زیرا یک ممنوعیت توانایی انسان را برای عمل از بین می برد. این یک تعمیر سریع ، که اغلب ضد بارور است ، فراهم می کند ، مانند بسیاری از اختصارات ساده. وسوسه ممنوعیت یک کتاب / فیلم یا الکل بحث برانگیز برای ایالت ها و دولت های مرکزی در هند بسیار زیاد است ، که تمایل دارند از طریق حکومتداری خوب به آنها کمک کنند تا آنها را از بین ببرند. در اینجا ممکن است بخواهید بین a. خدمت به مردم از طریق حاکمیت خوب و ب. حکومت بر یک قوم. تمایز بیشتر از درجه کیفیت است ، بیشتر از ماده نسبت به ماده. اما ، همانطور که تاریخ می آموزد ، نگرش ها تفاوت بین سلطنت ها ، پلوتوکراسی ها و دموکراسی ها را با یک چهره غالب حاکم بر امور یک کشور ایجاد کرده اند. امپراطوری سابق انگلیس را با پادشاهی یوروبا در نیجریه امروز مقایسه کنید. سزار روم را با جمهوری خلق چین جینپینگ مقایسه کنید. بنگلادش را با هند مقایسه کنید ، و نکته به وضوح برای هر یک از سه سیستم دولتی ذکر شده در بالا نشان داده شده است.

هند ، کشوری با اکثریت جمعیت هندو ، برای یک دوره قابل توجهی از نظر هندوها به معنویت در امور روزمره مردم خود مسلط شده است. فتوا و دستور العمل ها با فرهنگ بومی این کشور بیگانه است (که از جریان های مذهبی بومی آن - هندوئیسم ، بودیسم ، جینیسم و ​​سیکیسم) رونق گرفته و از آنها تجسم می یابد ، در حالی که این مسئله با سوال و استدلال در گفتمان مدنی همراه نیست. در حقیقت ، دومی بسیار زیاد است ، به ویژه در کتب سنتی هندو و بودایی که به زبانهای مختلفی نوشته شده است ، از سانسکریت ، پراکریت ، پالی ، تامیل گرفته تا زبانهای مدرن هندی مانند بنگالی و گجراتی. بنابراین ، ایده ممنوعیت چیزی آشکارا اخلاق فرهنگی و ساختار روانی کلی ملت هند را نقض می کند. تحمیل ، قوانین سخت و سریع و دگماتیسم با نگرش محترمانه هند نسبت به معنویت - که به طور خلاصه می توان به عنوان جستجوی حقیقت توصیف کرد - با تضاد جدی برخورد می کند. همانطور که Sadhguru Jaggi Vasudev بیان می کند: ما ملت سالکان هستیم ، ملت مومن نیستیم. حتی معلمان بزرگی مانند Ramakrishna Paramahamsa از بنگال در قرن نوزدهم همواره Narendranath Datta (همچنین به عنوان Swami Vivekananda معروف است) را نسبت به ایمان کور هشدار می داد. او بارها و بارها او را تشویق می كرد تا صحت و گواهی های معنوی گوروهایی را كه دانش آموز برای یادگیری معنویت و پیشرفت معنوی به آن روی آورد ، بررسی كند.

بنابراین ، این ممنوعیت اخلاق فرهنگی و سنتی هندی - و آشکارا هندو - را نقض می کند. به عنوان یک سیاست ، بسیار مضحک و حتی توهین آمیز است ، به خصوص وقتی که یک دولت منتخب دموکراتیک تصمیم به اجرای آن برای شهروندان خود می گیرد. این امر به این دلیل است که سیاست منع (غذا یا پوشاک یا کتاب یا شکل دیگری از بیان کلامی / غیر کلامی) زندگی بزرگسالان شخصی را که حق فرنچایز کردن بزرگسالان را در دموکراسی دارد توهین می کند. این شهروندان را تحت الشعاع قرار می دهد و باعث می شود آنها به عنوان گروهی از نوزادان ظاهر شوند که به مراقبت روزانه یا چیزی مشابه در حوزه ایده ها و تصمیم گیری نیاز دارند. اساساً ، قدرت یک فرد بالغ را برای گزینش از گزینه های گوناگون و یا انتخاب گزینه مناسب برای آنها - یک شرط اساسی برای وجود و عملکرد صحیح یک دموکراسی ، به خود می گیرد. غافل از این نیست که ، در یک کشور دموکراتیک و آزاد ، شما باید به هموطنان خود حق بدهید که مرتکب اشتباه شوند و درمورد امور انتخاب شخصی ، چگونگی خواندن ، دیدن ، دیدن و خوردن اطلاعات بدانند. ، نوشیدن یا پوشیدن چیزی. مخالفت ، ارزشی است که باید به شهروندی منتقل شود که می خواهد در جامعه ای زندگی کند که از آزادی و دموکراسی برخوردار باشد. روح انسان می تواند واقعاً در این محیط شکوفا شود. حتی پادشاهان باستان هندو / جین / بودایی نیز این را می دانستند زیرا آنها سلطنت مطلق نیستند - دارما یا قانون مناسب وظیفه و افتخاری که بر همه ، پادشاه و گدای یکسان حاکم بود. با این حال ، کدهای Dharma برای پاسخگویی به نیازهای متغیر زمان و مکان تغییر کردند. در حقیقت ، هیچ چیز در دنیای باستانی تمدن هند ثابت نبود ؛ این امر شاهد تحرک و همچنین اصلاحات بود. تمدن ، هرچند مورد ضرب و شتم و هجوم قرار گرفت ، زنده مانده بود ، گویا گواهی بر اعلام خود برای آتمان جاودانه و جاودانه دارد.

سری نیتیش کومار ، وزیر ارشد بیهار ، در تلاش برای مخالفت با ایده آزادی انتخاب ، شخصیت یک حامی (حاکم) حاکم را تجسم می کند. کومار خواستار ممنوعیت فروش مشروبات الکلی در سطح کشور شده است و برای اجرای و حمایت از ممنوعیت مشروبات الکلی در ایالت خود بیهار ، سرمایه گذاری انرژی زیادی و البته پول مالیات دهندگان انجام داده است. به سختی جای تعجب دارد که چرا وی راه هوشیارانه تری برای اجرای یک کارآگاه آگاهی درباره مضرات مصرف مشروبات الکلی در سراسر کشور یا حداقل در کشور خود - انتخاب نکرده است - که البته این امر ثمره بیشتری به خرج می داد. چرا در عوض کوتاهترین مسیر را طی نکرده و از بالا ممنوعیتی را اعمال می کنیم؟ مطمئناً این امر اکثریت زنان و گروههای مذهبی غیر اندیشمند - اکثریت و اقلیت را به طور یکسان تضمین می کند. این نشان از خردمندی و خردمندی رئیس وزیر در realpolitik مدرن هند است - صفتی که رهبران ما سخاوتمندانه هنگام تحمل انتخابات از روی درب تحمل می کنند.

وزیر امور خارجه در آخرین تماس خود مبنی بر ممنوعیت تولید و فروش مشروبات الکلی روز گذشته در رویدادی که توسط حزب وی JD (U) در دهلی نو برگزار شد ، خاطرنشان کرد: مذاهب مختلف از جمله هندوئیسم و ​​اسلام ، مصرف الکل را مورد انتقاد قرار می دهند. وی در این مشاهد general کلی که نگرش ادیان جهان به مصرف الکل را دارد ، به سرکوب این موارد را سرکوب کرد: در حالی که هندوئیسم فقط به یک مشتاق معنوی توصیه می کند که از الکل خودداری کند ، اسلام محدودیت آشکاری در مصرف الکل برای هر یک از مشتاقان معنوی مسلمان دارد یا نه - مجازات خاصی برای کسانی که این ممنوعیت سخت را رعایت می کنند تجویز کنید. در هر صورت ، چنین تعمیماتی اغلب به سیاستمداران هندی کمک کرده است که مردم را در تاریکی نگه داشته و از آنها نهایت استفاده را ببرند.

این الگوی رفتاری که توسط سیاستمداران هندی و حتی فعالان اجتماعی خود اعلام شده برای تبلیغ ممنوعیت غذا ، کتاب ، فیلم و لباس نشان داده شده است ، به طرز شگفت انگیزی نشان داده شده است و نشانگر بیماری عمیق تر دموکراسی هند است. تقاضا برای اجرای برجسته از بالا به پایین هدف و روح دموکراسی را نیز تحت تأثیر قرار می دهد ، همانطور که روحیه استدلالی سنت های هندی نیز دارد. اگر یک فیلم ، کتاب ، یا گزینه ای از غذا / نوشیدنی / لباس صدمه دیده است ، آن را به هر شکلی رمزگشایی کنید ، اما به خاطر خدا ، اولویت خود را بر آنها تحمیل نکنید - حداقل از همه با کمک یک مقررات دولتی یا حتی یک قانون در مجلس تصویب شد. تصمیم گیری های دیگران را با وارد کردن آنها در یک بحث در صورت آماده بودن ، به چالش بکشید. برای به دست آوردن نظرات دیگران از استدلال های منطقی و / یا مهارت های جدالی استفاده کنید. جانشینی بحث مدنی با اجبار (قانونی / غیرقانونی - از هر نوع) به محیط زیست آسیب می زند ، که می تواند دموکراسی سالم را ترویج کند. ما در هندوستان میراث تمدنی داشتیم که در طول هزاران سال تهاجم ، ویرانی ، هتک حرمت و قساوت (جسمی ، روانی و معنوی) توسط استعمارگران از همه رنگها و عقاید اروپایی ، خاورمیانه و آسیای مرکزی زنده مانده است. برخلاف تمدن و به ویژه با تمدن هند مخالف منع هرگونه تحریک احساسات / احساسات ماست. وارث واقعی تمدن هند مایل است با احتیاط زیاد درباره فیلمی در مورد پادمواتی یا کتاب وندی دونیگر بحث کند ، اما وی خواستار ممنوعیت این فیلم / کتاب نمی شود. اگر اشتباهات و آسیبهای احتمالی را که یک شی یا یک ایده می تواند نداشته باشد ، برای مردم عادی واقعاً دافع کننده می کند؟ با این حال ، هنگامی که این ایده یا شیء کاملاً ممنوع باشد ، فقط کنجکاوی قریب به اتفاق برای ممنوع را ایجاد می کند - و می توانید مطمئن باشید که کنجکاو راهی برای لذت بردن از طعم حرام پیدا می کند. این به نوبه خود باعث ایجاد بازارهای سیاه یا اقتصاد سایه خواهد شد ، بیماری ای که در حال حاضر مانع پیشرفت هند به عنوان یک اقتصاد جهانی است. این مورد در مورد همه کتاب ها / فیلم ها / غذاها / شیوه هایی که در تاریخ بشری رسماً ممنوع اعلام شده است ، بود. از این گذشته ، اینها روزهای قبل از گناه اصلی نیستند که در آن انسان از دستور نویسنده خود پیروی کند تا از ثمرات درخت ممنوعه خودداری کند.

نه تنها تحریم مانع رشد مغز می شود - بلکه گله ای از گوسفندهای دو پا را به جای یک ملت از مردان تولید می کند - بدتر است. رشد روحانی را کند می کند. این کار با جلوگیری از توانایی انسان به نام viveka (یا توانایی تمایز بین خوب یا بد و درست یا نادرست) با محدود کردن آزادی فرد جستجوگر انجام می شود ، غنی سازی که حتی یک گورو در تردید از وی دریغ می کند. آن شخص را که در تمام زندگی به یک شخص والدین متکی است (از دولت بخوانید) دور کنید و انجام دهید. و هند ، که برای آن معنویت در قلب تمدن ملی قدیمی هزاره خود قرار دارد ، باید بیش از هر ملتی دیگر در کره زمین از چنین رفتارهایی محافظت کند.